В интервью он возмутил меня непосредственностью своих суждений, поэтому захотелось противопоставить что-то радикально противоположное, едкого структурализма, например. Но даже несмотря на холодной ум и печальные тропики Л.С., я глубоко сомневаюсь, что с мифом можно взаимодействовать, не погружаясь в него.
Г. посягает на традицию, полноценным носителем которой не является. Сколько бы он там ни жил, сколько бы реликтов и древних наслоений психики ни таскал за собой, максимально она передается только по рождению со средой. И пусть он хоть треснет по шву. Информант, в обыкновенном значении слова, из него тоже своеобразный, не столько п..дит, сколько неоправданно грубо искажает. Зато про субъективную реальность очень верно подмечено.
Мысль в отрывке вполне распространенная, и в общем-то понятная, но меня отвращает оценочность и игры с положительными и отрицательными коннотациями. Даже у агрессии зыбкий референт. Тоска по примордиальному сопоставима с тоской по внутриутробному существованию. Ритуальная практика и магия как действенная сторона мифа видятся более чуткими к разным проявлениям мира не потому что они лучше понимают его природу, а потому что миф очень предметен (цветочки, деревца, камушки) и ему не свойственны обобщение и абстрагирование. Миф пользуется одними ментальными операциями, наука - чаще другими. И я начинаю сатанеть, когда меня ограничивают в выборе способов позания, настаивая на отказе от одного в пользу другого))
Всегда что нибудь нас сатанеет, это обычное явление. Конечно нельзя при этом сказать, что Леви Стросс, или какой нибудь там злоебучий Гумилев (я просто называю фамилию, которая приходит в голову) или Карлитос, студент антропологии, "посягают" на традицию, носителями которой являются. Потому что они и НЕ посягают, и НЕ являются.
Я интуитивно чувствую механизм этой реакции, как мне кажется, и я хорошо знал человека, который производил похожие реакции (выливавшиеся в настоящие драматические действа) на людей, в силу своих гипнотических энергий, склонности к пиздобольству и наглости, впрочем вполне контролируемой и дозированной. Речь идет, конечно, о нашем учителе Боре ххх, на лекциях котрого обязательно и неуклонно находился какой либо персонаж, чаще девушка, ха ха ха, вступавший с оратором в бессмысленные экзистенциальные риторические бои. Сам (или сама) того не понимая, они, разумеется, вплетали себя в драматургическую ткань всего дискурса, о чем Б. обязательно объявлял.
ps Тоска по примордиальному сопоставима с тоской по внутриутробному существованию.
Это надо где нибудь высечь лазерным резцом на плитке из темной материи. И послать в музей Германа Вирта. Ты ОЧЕНЬ крутА, без всяких шуток ))))
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Re: Петух типа директора
Г. посягает на традицию, полноценным носителем которой не является. Сколько бы он там ни жил, сколько бы реликтов и древних наслоений психики ни таскал за собой, максимально она передается только по рождению со средой. И пусть он хоть треснет по шву. Информант, в обыкновенном значении слова, из него тоже своеобразный, не столько п..дит, сколько неоправданно грубо искажает. Зато про субъективную реальность очень верно подмечено.
Мысль в отрывке вполне распространенная, и в общем-то понятная, но меня отвращает оценочность и игры с положительными и отрицательными коннотациями. Даже у агрессии зыбкий референт. Тоска по примордиальному сопоставима с тоской по внутриутробному существованию. Ритуальная практика и магия как действенная сторона мифа видятся более чуткими к разным проявлениям мира не потому что они лучше понимают его природу, а потому что миф очень предметен (цветочки, деревца, камушки) и ему не свойственны обобщение и абстрагирование. Миф пользуется одними ментальными операциями, наука - чаще другими. И я начинаю сатанеть, когда меня ограничивают в выборе способов позания, настаивая на отказе от одного в пользу другого))
науке кибернетики
Всегда что нибудь нас сатанеет, это обычное явление.
Конечно нельзя при этом сказать, что Леви Стросс, или какой нибудь там злоебучий Гумилев (я просто называю фамилию, которая приходит в голову) или Карлитос, студент антропологии, "посягают" на традицию, носителями которой являются. Потому что они и НЕ посягают, и НЕ являются.
Я интуитивно чувствую механизм этой реакции, как мне кажется, и я хорошо знал человека, который производил похожие реакции (выливавшиеся в настоящие драматические действа) на людей, в силу своих гипнотических энергий, склонности к пиздобольству и наглости, впрочем вполне контролируемой и дозированной.
Речь идет, конечно, о нашем учителе Боре ххх, на лекциях котрого обязательно и неуклонно находился какой либо персонаж, чаще девушка, ха ха ха, вступавший с оратором в бессмысленные экзистенциальные риторические бои. Сам (или сама) того не понимая, они, разумеется, вплетали себя в драматургическую ткань всего дискурса, о чем Б. обязательно объявлял.
ps
Тоска по примордиальному сопоставима с тоской по внутриутробному существованию.
Это надо где нибудь высечь лазерным резцом на плитке из темной материи. И послать в музей Германа Вирта. Ты ОЧЕНЬ крутА, без всяких шуток ))))
Re: науке кибернетики