![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
...
На самом деле в столь любимой многими Византии, к-рая преподносится как модель и образец для православной империи, майданы устраивали легко, в том числе занимались этим вооруженные группировки болельщиков - фанатов ипподрома.
[...] Нет, наверное, другого столь же оболганного государства, нежели Империя ромеев. Изначально, именуя ее Византией, западные историки сознательно идут на подлог, они тем самым, реквизируют римское наследство. Точно так
же, как это сделали крестоносцы, взявшие и разграбившие Константинополь в 1204 году.
А между тем, государство, столицей которого был этот город, и являлось собственно Римской империей, сохраняя преемственность передачи власти, принципов, культуры. Но это была Православная империя, и это было в ее судьбе главным. Это был ее смысл, и это объясняет ее немыслимость. Ведь, в таких геополитических условиях, при такой внутренней нестабильности, казалось бы, и сотню лет протянуть нельзя, не то что больше тысячи. Посчитано, что из множества государей, занимавших престол Империи ромеев, только около трети умерли своей смертью, сохранив свой титул. Прочие в большинстве своем стали жертвами переворотов, которые случались там с беспрецедентной частотой.
Историк Теодор Моммзен говорил, что в империи был «абсолютизм, умеряемый переворотом или убийством». Но это поверхностное суждение. Дело в том, что ромеи поклонялись и повиновались императору не как личности, представляющей некий род (там вообще только на самом последнем этапе складывается более-менее устойчивая династия), но в его лице иконе Пантократора. И именно поэтому Царя изображали с нимбом. То есть, тем самым подчеркивался божественный источник власти. Но если конкретный василевс явно переставал соответствовать этому образу, то его свергали. Ведь власть требует святости. Блаженный Феофилакт Болгарский писал: «Первый признак тирании — насилие. Царь, напротив, не имеет надобности в употреблении силы, потому что получает власть по благоволению множества и в собрании народа, единодушием и единомыслием. Тиран играет законами, царь устремлен усердно к благозаконию».
Это была очень своеобразная система, сочетавшая в себе теократию, монархию и даже демократию. В V – V веках там даже существовала «двухпартийность». Группировки фанатов ипподрома – венеты и прасины (синие и зеленые), обладали
собственными вооруженными формированиями и играли немалую роль в утверждении на троне нового императора. Как правило, они поддерживали разные кандидатуры. Хотя, порой объединялись против одного, и тогда начинались массовые беспорядки, которые и не снились современным фанатам. Характерно, что «вертикальные лифты» в империи работали с невиданными в других частях тогдашней ойкумены скоростями. Императорами становились отнюдь не только представители знатных родов, но и крестьяне, ремесленники, даже конюх и мясник.
Одна из причин тому – непрерывные войны. Карьеру полководца мог сделать каждый инициативный воин. А каждый талантливый полководец мог претендовать на императорский титул. Ведь главная задача императора - защита православия.
[...]
(c) Дмитрий Борисов, "Пляски Макабра" (могу кстати порекомендовать, Америк конечно не открывает, но есть кое-что интересное)
[...] Нет, наверное, другого столь же оболганного государства, нежели Империя ромеев. Изначально, именуя ее Византией, западные историки сознательно идут на подлог, они тем самым, реквизируют римское наследство. Точно так
же, как это сделали крестоносцы, взявшие и разграбившие Константинополь в 1204 году.
А между тем, государство, столицей которого был этот город, и являлось собственно Римской империей, сохраняя преемственность передачи власти, принципов, культуры. Но это была Православная империя, и это было в ее судьбе главным. Это был ее смысл, и это объясняет ее немыслимость. Ведь, в таких геополитических условиях, при такой внутренней нестабильности, казалось бы, и сотню лет протянуть нельзя, не то что больше тысячи. Посчитано, что из множества государей, занимавших престол Империи ромеев, только около трети умерли своей смертью, сохранив свой титул. Прочие в большинстве своем стали жертвами переворотов, которые случались там с беспрецедентной частотой.
Историк Теодор Моммзен говорил, что в империи был «абсолютизм, умеряемый переворотом или убийством». Но это поверхностное суждение. Дело в том, что ромеи поклонялись и повиновались императору не как личности, представляющей некий род (там вообще только на самом последнем этапе складывается более-менее устойчивая династия), но в его лице иконе Пантократора. И именно поэтому Царя изображали с нимбом. То есть, тем самым подчеркивался божественный источник власти. Но если конкретный василевс явно переставал соответствовать этому образу, то его свергали. Ведь власть требует святости. Блаженный Феофилакт Болгарский писал: «Первый признак тирании — насилие. Царь, напротив, не имеет надобности в употреблении силы, потому что получает власть по благоволению множества и в собрании народа, единодушием и единомыслием. Тиран играет законами, царь устремлен усердно к благозаконию».
Это была очень своеобразная система, сочетавшая в себе теократию, монархию и даже демократию. В V – V веках там даже существовала «двухпартийность». Группировки фанатов ипподрома – венеты и прасины (синие и зеленые), обладали
собственными вооруженными формированиями и играли немалую роль в утверждении на троне нового императора. Как правило, они поддерживали разные кандидатуры. Хотя, порой объединялись против одного, и тогда начинались массовые беспорядки, которые и не снились современным фанатам. Характерно, что «вертикальные лифты» в империи работали с невиданными в других частях тогдашней ойкумены скоростями. Императорами становились отнюдь не только представители знатных родов, но и крестьяне, ремесленники, даже конюх и мясник.
Одна из причин тому – непрерывные войны. Карьеру полководца мог сделать каждый инициативный воин. А каждый талантливый полководец мог претендовать на императорский титул. Ведь главная задача императора - защита православия.
[...]
(c) Дмитрий Борисов, "Пляски Макабра" (могу кстати порекомендовать, Америк конечно не открывает, но есть кое-что интересное)
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
кутерьма́
"суматоха, неразбериха", также "вьюга, непогода". Неясно. Возм., из тюрк.; но кюэр., тар. kütürmä (так подгоняют лошадей) (Радлов 2, 1484) или тат. kütärmä satuvy "ремесло бродячего торговца", казах. kötörmö – то же (Радлов 2, 1278 и сл.; 1483), не могут считаться несомненным первоисточником, как и тур. götürmä – сущ. от göturmäk "поднимать, взваливать на кого-л. что-л.", принятое за первоисточник Локочем. Невероятно сближение с кути́ть (Соболевский, РФВ 71, 444) и с чеш. trmati "мучить, утомлять" (Шахматов, ИОРЯС 7, 2, 334).
Нашла другой вариант этой же самой статьи:
Слово: кутерьмаґ
Ближайшая этимология: "суматоха, неразбериха", также "вьюга, непогода". Неясно. Возм., из тюрк.; но кюэр., тар. kµtµrm„ (так подгоняют лошадей) (Радлов 2, 1484) или тат. kµt„rm„ satuvy "ремесло бродячего торговца", казах. kЈtЈrmЈ -- то же (Радлов 2, 1278 и сл.; 1483), не могут считаться несомненным первоисточником, как и тур. gЈtµrm„ -- сущ. от gЈturm„k "поднимать, взваливать на кого-л. что-л.", принятое за первоисточник Локочем. Невероятно сближение с кутиґть (Соболевский, РФВ 71, 444) и с чеш. trmati "мучить, утомлять" (Шахматов, ИОРЯС 7, 2, 334).
Я думаю, кутерьмаґ - это суровый баг скана, который не смог различить ударение и умлауты))) Ну а от кутерьмаґа до кутерьмака рукой подать.
no subject
ну может и сами придумали, как-то авторитетной ссылки на кутерьмяк при интронизации ханов не удалось найти.
А может и правда так и было)
Ботанидзе