![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
basis211Текст знакомый практически любому православному человеку (умеющему читать по русски, разумеется). Рассказ К. Икскуля вовсе даже не извлечен не из каких мифических "спецхранов", а совсем наоборот - опубликован в "Троицком листке", то есть в газете для широкой публики. И написан не в глубокой древности, а в 1910 году!
Бесы! О, сколько иронии, сколько самого искреннего смеха вызвало бы во мне всего несколько дней назад чье-нибудь сообщение не только о том, что он видел собственными глазами бесов, но что он допускает существование их как тварей известного рода! Как и подобало "образованному’’ человеку конца XIX века, я под названием этим разумел дурные склонности, страсти в человеке, почему и само это слово имело у меня значение не имени, а термина, определявшего известное понятие. И вдруг это "известное определенное понятие’’ предстало мне живым олицетворением!..
Окружив нас со всех сторон, бесы с криком и гамом требовали, чтобы меня отдали им, они старались как-нибудь схватить меня и вырвать из рук Ангелов, но, очевидно, не смели этого сделать. Среди их невообразимого и столь же отвратительного для слуха, как сами они были для зрения, воя и гама я улавливал иногда слова и целые фразы.
— Он наш, он от Бога отрекся, – вдруг чуть не в один голос завопили они, и при этом уж с такой наглостью кинулись на нас, что от страха у меня на мгновение застыла всякая мысль.
— Это ложь! Это неправда! – опомнившись, хотел крикнуть я, но услужливая память связала мне язык. Каким-то непонятным образом мне вдруг вспомнилось такое маленькое, ничтожное событие, к тому же и относившееся еще к давно минувшей эпохе моей юности, о котором, кажется, я и вспоминать никогда не мог’’.
"...описывая посмертное видение некоего Реперата, который видел грешного священника стоящим на вершине огромного костра, св. Григорий пишет: "Приготовление же костров Реперат видел не потому, что в аде горели дрова; но для удобнейшего рассказа живущим видел в горении грешников то, что обыкновенно поддерживает у живущих вещественный огонь, дабы они, слыша об известном, научились бояться того, что им еще не известно’’ (IV, 31, стр. 314)." ( О. Серафим Роуз, "Душа после смерти".) Казалось бы, понятно написано? Но... границ человеческой глупости еще никто не исследовал до конца! Интересно, Кураев, когда в кино ходит, понимает, что там на самом деле в людей пули не летят? И думает ли он, что "судить" его (хотя на самом деле, во всех сих текстах все не так происходит, как он тщится изобразить), в отличие от святых, которых якобы "судили" какие то там бесы, придет Сам Спаситель? Да уж, дрова... лучше не скажешь...
Очевидно что многим, так сказать, Брянчанинов теперь не указ. И "Слово на исход души", и Св. Афанасий Великий, Св. Иоанн Златоуст, и Св. Макарий Великий, и Св. Григорий Двоеслов, и Ефрем Сирин, и другие... Гораздо важнее возбудить приятное волнение среди бестолковых вездесущих интернет - балаболок типа какой - нибудь Сенчуковой, чтобы они начали "запасаться попкорном" и т.д.
Что, собственно, будет следующим? Почитание икон? Мощей? Очень логично было бы объявить "апокрифом" и позднейшим искажением Откровение Иоанна. Где то че - то такое уже мелькало.
Вот не знаю, считать ли рассказ Икскуля "апокрифом" или чем еще, но кончается он как - то не очень оптимистично: "Сказал Господь устами праведного Авраама в притче о богатом и Лазаре: Если Моисея и пророков не послушают, то если бы кто и из мертвых воскрес — не поверят. Пусть читатели вдумаются в этот рассказ, и они убедятся, как верны и непреложны эти словеса Господни и в наше время. Люди, не слушающие, не исполняющие животворящих заповедей Господних, в священных книгах пророками и Апостолами записанных, делаются неспособными верить и тому, что поведает человек, действительно из мертвых воскресший. Таково сердце человеческое, грехом омраченное: имея уши — человек не слышит!"
Бесы! О, сколько иронии, сколько самого искреннего смеха вызвало бы во мне всего несколько дней назад чье-нибудь сообщение не только о том, что он видел собственными глазами бесов, но что он допускает существование их как тварей известного рода! Как и подобало "образованному’’ человеку конца XIX века, я под названием этим разумел дурные склонности, страсти в человеке, почему и само это слово имело у меня значение не имени, а термина, определявшего известное понятие. И вдруг это "известное определенное понятие’’ предстало мне живым олицетворением!..
Окружив нас со всех сторон, бесы с криком и гамом требовали, чтобы меня отдали им, они старались как-нибудь схватить меня и вырвать из рук Ангелов, но, очевидно, не смели этого сделать. Среди их невообразимого и столь же отвратительного для слуха, как сами они были для зрения, воя и гама я улавливал иногда слова и целые фразы.
— Он наш, он от Бога отрекся, – вдруг чуть не в один голос завопили они, и при этом уж с такой наглостью кинулись на нас, что от страха у меня на мгновение застыла всякая мысль.
— Это ложь! Это неправда! – опомнившись, хотел крикнуть я, но услужливая память связала мне язык. Каким-то непонятным образом мне вдруг вспомнилось такое маленькое, ничтожное событие, к тому же и относившееся еще к давно минувшей эпохе моей юности, о котором, кажется, я и вспоминать никогда не мог’’.
"...описывая посмертное видение некоего Реперата, который видел грешного священника стоящим на вершине огромного костра, св. Григорий пишет: "Приготовление же костров Реперат видел не потому, что в аде горели дрова; но для удобнейшего рассказа живущим видел в горении грешников то, что обыкновенно поддерживает у живущих вещественный огонь, дабы они, слыша об известном, научились бояться того, что им еще не известно’’ (IV, 31, стр. 314)." ( О. Серафим Роуз, "Душа после смерти".) Казалось бы, понятно написано? Но... границ человеческой глупости еще никто не исследовал до конца! Интересно, Кураев, когда в кино ходит, понимает, что там на самом деле в людей пули не летят? И думает ли он, что "судить" его (хотя на самом деле, во всех сих текстах все не так происходит, как он тщится изобразить), в отличие от святых, которых якобы "судили" какие то там бесы, придет Сам Спаситель? Да уж, дрова... лучше не скажешь...
Очевидно что многим, так сказать, Брянчанинов теперь не указ. И "Слово на исход души", и Св. Афанасий Великий, Св. Иоанн Златоуст, и Св. Макарий Великий, и Св. Григорий Двоеслов, и Ефрем Сирин, и другие... Гораздо важнее возбудить приятное волнение среди бестолковых вездесущих интернет - балаболок типа какой - нибудь Сенчуковой, чтобы они начали "запасаться попкорном" и т.д.
Что, собственно, будет следующим? Почитание икон? Мощей? Очень логично было бы объявить "апокрифом" и позднейшим искажением Откровение Иоанна. Где то че - то такое уже мелькало.
Вот не знаю, считать ли рассказ Икскуля "апокрифом" или чем еще, но кончается он как - то не очень оптимистично: "Сказал Господь устами праведного Авраама в притче о богатом и Лазаре: Если Моисея и пророков не послушают, то если бы кто и из мертвых воскрес — не поверят. Пусть читатели вдумаются в этот рассказ, и они убедятся, как верны и непреложны эти словеса Господни и в наше время. Люди, не слушающие, не исполняющие животворящих заповедей Господних, в священных книгах пророками и Апостолами записанных, делаются неспособными верить и тому, что поведает человек, действительно из мертвых воскресший. Таково сердце человеческое, грехом омраченное: имея уши — человек не слышит!"
