ЛУЧШЕ ЖИТЬ В ПРОВИНЦИИ У МОРЯ (UPDATED)
Nov. 29th, 2008 12:11 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
basis211 Ну что же, благословясь, погнали. По разным причинам, обсуждать которые нет желания, я начну публикацией большого фрагмента из книги одного хорошо знакомого мне лично автора. Я это делаю исключительно по наитию. публикация никоим образом с ним не согласована, поэтому я его не называю. Впрочем, книга, попавшая мне в руки в бумажном варианте, подписана псевдонимом (не знаю, будут ли подписаны настоящим именем автора следующие издания и новые произведения, а может быт, он вообще предпочтет весьма продвинутую политику авторства, навсегда анонимного). Также меня откровенно говоря, весьма мало волнует, является ли текст в полной мере оригинальным или представляет собой компиляцию из других источников (которые, как нетрудно будет догадаться, и сами, в свою очередь, не могут быть ничем иным, как компиляцией, если речь идет о более - менее современных авторах). Кроме того, я оставил за собой возможность внести в текст некоторые минимальные изменения. Итак, речь в отрывке пойдет о временах императора ТРАЯНА
В вопросе отношения государства и церкви при императоре Траяне(годы правления 98 - 117 у нас существует полная ясность, благодаря сохранившейся переписке императора с Плинием Младшим, бывшим в ту пору (111 - 112 гг ) императорским наместником в провинции Вифиния.
ПЛИНИЙ - ТРАЯНУ (ПИСЬМО 96)
"Я принял за правило обращаться к тебе во всех случаях, возбуждающих мое сомнение. Да и в самом деле, кто лучше тебя может побороть мои колебания и наставить в моем неведении? Я никогда не принимал участия в следствии над христианами, поэтому я не знаю, что и в какой степени заслуживает наказания, до каких пределов следует вести расследование. Я не мало колебался по поводу того, следует ли принимать во внимание возраст, или не делать различия между юными и зрелыми по возрасту людьми,должен ли я прощать за раскаяние, или же, раз человек был уже христианином, то отречение не должно помочь ему; наказывать ли за самое имя христианина, помимо вопроса о преступных деяниях, или же наказанию подлежат лишь преступления, связанные с этим именем. Пока я поступал следующим образом с теми, на которых мне донесли, что они христиане. Я спрашивал их самих, христиане ли они, если ответ получался утвердительный, я спрашивал в другой и в третий раз, грозя наказанием; упорствующих я приказывал привлекать к ответственности, потому что одно было для меня вне сомнения: каково бы не было само по себе преступление, в котором они признались,упрямство и непреклонное упорство во всяком случае заслуживает наказания..."
Римское государство сначала выступало по отношению к христианству как страж законности и порядка, требуя от граждан подчинения государственным традициям Рима и предотвращая общественное возбуждение, неизбежное при появлении новых религий. Впоследствии оно принуждено было стать в положение самообороны. Постоянно развивавшийся и усиливающийся религиозный культ священной особы императора вступил в неизбежное противоречие с отказом христиан принимать участие в идолослужениях. Непризнание официального культа влекло за собой обвинение в оскорблении величества (crimen laesae maistratis) римского народа, поелику оскорблялись религиозные чувства римских граждан, и обвинение в безбожии (sacrilegium, т.е. отрицании римской религии).
ПЛИНИЙ - ТРАЯНУ (СТР 2 )
"...Было несколько человек, предавшихся подобному же безумию, которых я назначил к отправлению в Рим, в виду того, что они римские граждане. Вскоре, по мере хода процесса, оказалось, как это всегда бывает, что преступление разветвляется, что существует несколько категорий преступников. Кроме того, был получен безыменный донос, в котором назывались многие другие лиа. Некоторые отрицали свою принадлежность к числу христиан, я счел возможным отпустить их, после того как они вслед за мной призвали богов и с вином и фимиамом молились на твое изображение, которое я велел принести для этой цели вместе с изображениями божеств, и после того как они помимо этого проклинали Христа - все это такие поступки, которых, по их словам, никогда не сделали бы настоящие христиане.Другие из указанных в доносе признались. что они христиане, но вскоре стали отрекаться от этого, говоря, что они, правда, были христиане, но перестали ими быть теперь, одни уже три года, другие еще раньше, а некоторые уже лет двадцать. Все они точно так же поклонялись твоему изображению и статуям богов и прокляли Христа. Они утверждали так же, что единственная их вина или заблуждение заключались в том, что они собирались в назначенный день до восхода солнца, поочередно пели гимн Христу, как Богу, и связывали себя клятвой не для какого - либо преступления, а наоборот, обещая не совершать воровства, грабежа, прелюбодеяния, не нарушать данного обещания, не утаивать доверенного имущества; совершив все это, они, по их словам, расходились, потом опять собирались для принятия трапезы, впрочем скромной и невинной; но даже все это они перестали делать после моего эдикта, которым я воспретил образование каких бы то ни было обществ, согласно твоему приказанию..."
продолжение следует.
UPD. По прошествии времени автор может быть назван. Это русский писатель Николай Шамраев, известный также в кругу друзей как [Дрон НКВД]. Некоторые другие произведения в блоге DIREKT_MASHIN http://direkt-mashin.livejournal.com/
В вопросе отношения государства и церкви при императоре Траяне(годы правления 98 - 117 у нас существует полная ясность, благодаря сохранившейся переписке императора с Плинием Младшим, бывшим в ту пору (111 - 112 гг ) императорским наместником в провинции Вифиния.
ПЛИНИЙ - ТРАЯНУ (ПИСЬМО 96)
"Я принял за правило обращаться к тебе во всех случаях, возбуждающих мое сомнение. Да и в самом деле, кто лучше тебя может побороть мои колебания и наставить в моем неведении? Я никогда не принимал участия в следствии над христианами, поэтому я не знаю, что и в какой степени заслуживает наказания, до каких пределов следует вести расследование. Я не мало колебался по поводу того, следует ли принимать во внимание возраст, или не делать различия между юными и зрелыми по возрасту людьми,должен ли я прощать за раскаяние, или же, раз человек был уже христианином, то отречение не должно помочь ему; наказывать ли за самое имя христианина, помимо вопроса о преступных деяниях, или же наказанию подлежат лишь преступления, связанные с этим именем. Пока я поступал следующим образом с теми, на которых мне донесли, что они христиане. Я спрашивал их самих, христиане ли они, если ответ получался утвердительный, я спрашивал в другой и в третий раз, грозя наказанием; упорствующих я приказывал привлекать к ответственности, потому что одно было для меня вне сомнения: каково бы не было само по себе преступление, в котором они признались,упрямство и непреклонное упорство во всяком случае заслуживает наказания..."
Римское государство сначала выступало по отношению к христианству как страж законности и порядка, требуя от граждан подчинения государственным традициям Рима и предотвращая общественное возбуждение, неизбежное при появлении новых религий. Впоследствии оно принуждено было стать в положение самообороны. Постоянно развивавшийся и усиливающийся религиозный культ священной особы императора вступил в неизбежное противоречие с отказом христиан принимать участие в идолослужениях. Непризнание официального культа влекло за собой обвинение в оскорблении величества (crimen laesae maistratis) римского народа, поелику оскорблялись религиозные чувства римских граждан, и обвинение в безбожии (sacrilegium, т.е. отрицании римской религии).
ПЛИНИЙ - ТРАЯНУ (СТР 2 )
"...Было несколько человек, предавшихся подобному же безумию, которых я назначил к отправлению в Рим, в виду того, что они римские граждане. Вскоре, по мере хода процесса, оказалось, как это всегда бывает, что преступление разветвляется, что существует несколько категорий преступников. Кроме того, был получен безыменный донос, в котором назывались многие другие лиа. Некоторые отрицали свою принадлежность к числу христиан, я счел возможным отпустить их, после того как они вслед за мной призвали богов и с вином и фимиамом молились на твое изображение, которое я велел принести для этой цели вместе с изображениями божеств, и после того как они помимо этого проклинали Христа - все это такие поступки, которых, по их словам, никогда не сделали бы настоящие христиане.Другие из указанных в доносе признались. что они христиане, но вскоре стали отрекаться от этого, говоря, что они, правда, были христиане, но перестали ими быть теперь, одни уже три года, другие еще раньше, а некоторые уже лет двадцать. Все они точно так же поклонялись твоему изображению и статуям богов и прокляли Христа. Они утверждали так же, что единственная их вина или заблуждение заключались в том, что они собирались в назначенный день до восхода солнца, поочередно пели гимн Христу, как Богу, и связывали себя клятвой не для какого - либо преступления, а наоборот, обещая не совершать воровства, грабежа, прелюбодеяния, не нарушать данного обещания, не утаивать доверенного имущества; совершив все это, они, по их словам, расходились, потом опять собирались для принятия трапезы, впрочем скромной и невинной; но даже все это они перестали делать после моего эдикта, которым я воспретил образование каких бы то ни было обществ, согласно твоему приказанию..."
продолжение следует.
UPD. По прошествии времени автор может быть назван. Это русский писатель Николай Шамраев, известный также в кругу друзей как [Дрон НКВД]. Некоторые другие произведения в блоге DIREKT_MASHIN http://direkt-mashin.livejournal.com/
